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其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的舍(shě)是什么(me)意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)之一，是一部以记言(yán)为主(zhǔ)的语录(lù)体散文集(jí)，主要以语录和对话文体的(de)形式记录了(le)孔子及其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审美、道(dào)德伦(lún)理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉(shè)及政治(zhì)、教育、文学、哲(zhé)学(xué)以及(jí)立身(shēn)处世的(de)道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以(yǐ)后，他的弟(dì)子和(hé)再传弟子代(dài)代传授他(tā)的(de)言论，并逐渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵(sòng)的语录言行(xíng)记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣人之语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子(zi)相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想主要(yào)有(yǒu)三(sān)个(gè)既各自独立又紧(jǐn)密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范畴——礼，认识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种真实的状态，折中真的极(jí)致必然是善的，这(zhè)种真和善的(de)全(quán)体状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的范畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论(lùn)原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤(yóu)其是原(yuán)始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清朝末(mò)年(nián)推(tuī)行洋务(wù)运(yùn)动，废(fèi)除科举之前，《论(lùn)语》一直(zhí)是学(xué)子士人推施奉行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这(zhè)样是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面(miàn)反映出此书(shū)在中(zhōng)国古(gǔ)代社会(huì)所发挥的作用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜(fù)市(shì)东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的思想家、教育家、儒家学派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是(shì)中华文化(huà)中的核心(xīn)学说(shuō)儒(rú)家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时(shí)社会上(shàng)最博学(xué)者之一，并且(qiě)被后世统治(zhì)者尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师、万(wàn)世(shì)师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些地区又被称为儒家(jiā)文(wén)化圈。

其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天(tiān)地(dì)崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧(yōu)者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积(jī)气(qì)耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中行(xíng)止，奈(nài)让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌(tā)，自身失去依(yī)存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他因(yīn)为那担心(xīn)而出问题(tí)的人，因此就(jiù)去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天(tiān)确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会(huì)掉(diào)下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气(qì)体，就(jiù)算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗还要(yào)担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是那人(rén)释(shì)然而开心，劝导他的人(rén)也释然而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了(中国哪里的莲子最好吃le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中(zhōng)比自己年纪(jì)小或辈分低的中国哪里的莲子最好吃：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要的(de)部分，而追求次(cì)要的(de)、枝节的(de)。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不(bù)得(dé)离(lí)开(kāi)。

　　退(tuì)避(bì)三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军队(duì)后撤九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让步或(huò)回避。

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