为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音是“为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进也”的意(yì)思是学习这件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习(xí)中只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音(yīn)，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问才能有进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会有小的进步(bù)，有大(dà)的疑问就会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的(de)疑(yí)问(wèn)和困(kùn)惑(huò)并去思考，则会(huì)有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了实践是(shì)认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口山(shān)先(xiān)生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一(yī)个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山学(xué)案》案语等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷三十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学(xué)的代表人(rén)物(wù)。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院(yuàn)，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时事(shì)，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩国、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和社会(huì)变(biàn)革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音(yīn)是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为：“读(dú)书做(zuò)学问(wèn)就怕发现不了问题(tí)，只有带(dài)着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢(hào)，偏(piān)重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持(chí)敬的(de)内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探(tàn)讨宇宙自然(rán)的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人(rén)心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人(rén)心(xīn)不是作(zuò)为心理(lǐ)器(qì)官、而是(shì)作(zuò)为道德实体加以论述(shù)，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德(dé)准则等(děng)无不包(bāo)括(kuò)于(yú)人(rén)心之中。

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