不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被(b水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼èi)动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文和传文(wén)都普(水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼pǔ)遍地学(xué)习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能(néng)无(wú)惑？惑(huò)而(ér)不从(cóng)师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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