天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非(fēi)所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵(bīng)有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文：因此军队是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的，不(bù)是(shì)用来进行暴力(lì)活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶(táo)冶情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧是用(yòng)来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的(de)，不是(shì)用来作假的(de)。

　　所(suǒ)以奉事亲(qīn)人(rén)是(shì)有规定(dìng)的，而要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗(róng)的(de)，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的(de)，而(ér)要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略规定(dìng)的，要以讲求(qiú)道义为(wèi)根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就(jiù)可以行得通(tōng)，根本破坏了，而大道(dào)就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦(qín)至西汉(hàn)时(shí)代民(mín)间流行的神话(huà)及(jí)圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安民的(de)道理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经电表可以调快慢吗 电表房东能做手脚吗(jīng)训(xùn)》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这(zhè)一句(jù)是全作的最后(hòu)一句歌(gē)词而且(qiě)是以和声(shēng)的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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