然(rán)则(zé)全国之事的然则是什(shén)么意(yì)思，然则全国(guó)之(zhī)事的然(rán)则(zé)翻(fān)译是“然则全(quán)国之(zhī)事”的“然则(zé)”是连词，意思(sī)是“已然(rán)这样，那(nà)么…”或“尽管如此，那么…”的(de)。

　　关于然则全国之事的然则是(shì)什么(me)意思，然则(zé)全国(guó)之事的然则翻译以(yǐ)及然则全国之(zhī)事(shì)的然(rán)则是什么意(yì)思？，然则全国(guó)之(zhī)事的然则是什么(me)意(yì)思解说，然则全国(guó)之事的然则翻译，然则(zé)全国之事(shì)下一句是什么，然则全国事(shì)的然的意(yì)思等问题，小编将为你收拾以下常识：

然则(zé)全国之(zhī)事的然则是什么意(yì)思，然则全国之(zhī)事的然则翻译(yì)

　　“然则全国之事”的“然则”是连词(cí)，意(yì)思是(shì)“已然(rán)这样，那么(me)…”或(huò)“尽(jǐn)管如此，那(nà)么…”。

　　整句意(yì)思是(shì)已然这(zhè)样(yàng)，那(nà)么(me)全(quán)国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一(yī)老河兵闻(wén)之(zhī)，又(yòu)笑曰：“凡河中(zhōng)失石，当求(qiú)之于上流。

　　盖石性坚重，沙(shā)性松浮，水不能冲(chōng)石，其反(fǎn)激之力，必于石下迎水处(chù)啮(niè)沙为坎穴(xué)，渐(jiàn)激渐(jiàn)深(shēn)，至石(shí)之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠(diān)；

　　求(qiú)之地(dì)中，不更颠乎(hū)？”如其言(yán)，果得(dé)于数里外。

　　然则全国之(zhī)事，但知(zhī)其(qí)一(yī)，不知其二者多矣，可据理臆断欤？全文层(céng)次明晰，其(qí)行文结构首要环(huán)绕石兽的搜索作业打开，在(zài)戏(xì)剧性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里(lǐ)的和(hé)尚和(hé)普通人相(xiāng)同，由于(yú)对外界(jiè)事(shì)物的(de)知道(dào)有限，依照惯例思(sī)想划着几只小舟，顺着河流去(qù)寻(xún)觅(mì)石兽，当(dāng)然是找不到；

　　可是学(xué)者依照自己从书本(běn)上学来的(de)常识进(jìn)行推理(lǐ)也不正确，他的(de)一套理论或许能让世(shì)人暂(zàn)时服(fú)气(qì)，可是现实仍是现实，依照(zhào)学者的理论(lùn)和办(bàn)法向地下发掘(jué)，必定也是找不(bù)到石兽的(de)。

　　老(lǎo)河(hé)兵由(yóu)于终年(nián)与河流打交风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪道，对河(hé)流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得出正确(què)的定论：石头逆流而上了。

　　依照老(lǎo)河兵的(de)办法在上游寻(xún)觅(mì)，公(gōng)然(rán)找到了石(shí)兽。

“然(rán)则全国之事中的(de)然则”是什么意思？

　　然则是连词，,意思是“已然(rán)这(zhè)样(yàng)，那么(me)…”。

　　出自(zì)：《河中石兽》是清代文学家纪(jì)昀创造的一篇白(bái)话小(xiǎo)说。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求之地中，不更颠乎(hū)？”如其(qí)言，果(guǒ)得于数里外。

　　然(rán)则全国之岩山事，但知其(qí)一(yī)，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到(dào)河的下流寻(xún)觅石兽(shòu)，当然张狂；在石兽(shòu)淹没的(de)当地寻觅它(tā)们，不是更张狂吗?”依照(zhào)他的(de)话（去寻觅），公(gōng)然在(zài)(上游(yóu))几里外寻到了石(shí)兽。

　　已然(rán)这(zhè)样那么全国的事(shì)，只知道表面现象，不知道底子道理的(de)状况有许多，莫非能风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪够依据(jù)某(mǒu)个道理就片(piàn)面(miàn)判别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文章用(yòng)简练的(de)言语(yǔ)叙述了一则十(shí)分有教育含义的(de)寓言故事，讴歌了(le)赋有实(shí)践(jiàn)经(jīng)验的老河兵(bīng)，嘲笑(xiào)了(le)讲学粗(cū)散中家的愚笨，挖苦了儒道学(xué)的自以为(wèi)高(gāo)超。

　　关于人们的思想和知道具有较大的启示和指导含义。

　　全文层次明晰，其行文结构首(shǒu)要(yào)环绕石兽的搜(sōu)索作业打开，在戏剧(jù)性(xìng)的情(qíng)节中发掘出(chū)日(rì)子中的(de)道理。

　　庙里的(de)讲学家和普通人相同(tóng)，由于对外界事物的知道有限，依照(zhào)惯(guàn)例思(sī)想划着几只(zhǐ)小舟，顺着河(hé)流去寻觅石兽，当(dāng)然(rán)是找不到(dào)。

　　可是学(xué)者依(yī)照自己从书本上(shàng)学来(lái)的(de)常(cháng)识(shí)进行推理也不正确，他的一套理论或许能让世人暂时服气(qì)，可是现实仍(réng)是现实，依照学者(zhě)的(de)理论和(hé)办(bàn)法向地掘胡下(xià)发掘，必定也是找不到石(shí)兽(shòu)的。

　　老河(hé)兵由于终年与(yǔ)河流(liú)打交(jiāo)道，对(duì)河流的(de)水(shuǐ)、石、泥(ní)沙等习性有更(gèng)详尽(jǐn)的了解，因而能得出正确的定论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老河(hé)兵的办(bàn)法(fǎ)在上游寻觅，公然找到了石兽。

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