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不羡鸳鸯不羡仙下一句,不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵

不羡鸳鸯不羡仙下一句,不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵 人死后尾七是什么意思,头三尾七是什么意思

  人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī),头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日(rì),即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思,头三尾七是什么意(yì)思(sī)

  尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四(sì)十三日(rì),即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

  中国人的丧殡习俗(sú),是根据(jù)死者去世的时间,再配(pèi)合(hé)天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰(chén)。

  然而习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日;

  尾七是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七天。

  “一七”,即人死后七(qī)日(rì),丧家举(jǔ)行隆重仪式,设(shè)灵位、供木(mù)主,上(shàng)香叩拜(bài),烧纸(zhǐ)箱焚楮镪,请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

  “二七”,祭礼(lǐ)从简,这(zhè)天,家人备酒馔,供羹饭祭(jì)奠(diàn),烧纸楮,请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

  “三七”,亦(yì)称“散七”,这夜(yè),孝(xiào)子擎香火,到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓,或上(shàng)坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家(jiā),家中设奠。

  “四七”,祭(jì)礼从简,这(zhè)天(tiān),家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

  “五七”,在七七(qī)中,五七(qī)祭仪尤重(zhòng),这天(tiān),丧(sàng)家举行祭奠,焚楮烧纸,请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

  亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(也(yě)有送现金)助(zhù)祭,丧家要办酒席招待。

  有的扎纸(zhǐ)扎,焚祭亡灵,纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅,内置锡箔元宝;

  有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān),山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽,祭(jì)礼时,将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

  有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠,还(hái)要(yào)请僧道念经,称“施饭盒”。

  “六七(qī)”,祭奠(diàn)一(yī)般从简。

  这(zhè)天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

  “七七”,又(yòu)称“满七(qī)”,“断(duàn)七”,祭过此七,烧七(qī)即完成。

  丧家举行隆重祭奠,亲均来焚楮纸,也有到坟前拜祭的。

  祭毕,孝子烧孝鞋、丧杖等物,并撤掉灵堂。

  此(cǐ)日(rì),请僧道建坛祭祷后,烧(shāo)七礼仪已尽,故也称“尽七”、“封七”。

  “七七(qī)”后,孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

  头七(qī)指的是人去世后的第七日(rì),最后一(yī)个七(qī)天就是尾七(qī)。

  从死者卒日算(suàn)起(不羡鸳鸯不羡仙下一句,不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵qǐ),丧家(jiā)每隔(gé)七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠,共(gòng)有7次,俗谓“烧七”。

  一般是“三七”、“五七”比较重要,亲朋也要送来些纸、烛。

  旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄犹(yóu)存,在七七四十九天前,死者的阴魂要回家一次,具体时间由道(dào)士(shì)推算(suàn)。

  届时,丧(sàng)家(jiā)把(bǎ)香烛(zhú)酒食(shí)摆好,在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰,用(yòng)以检验死者回(huí)来的足迹。

  用(yòng)一(yī)竹竿一根(gēn),隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张,立在门口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐(yán)下,据(jù)说阴魂见此就会进屋。

  用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角,以此贿赂(lù)殃(yāng)神(俗称鸡(jī)脚神),让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会儿。

  扩(kuò)展资(zī)料(liào):

  人死后,每(měi)隔七天做一(yī)次佛(fú)事,设斋祭(jì)莫死者,依次至七七四十九天(tiān)而止。

  烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就已流行。

  自(zì)古以来,烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗,丧家逢七举行道场功德,为亡者修福(fú),俗(sú)信可以超度亡魂,使之免(miǎn)入地狱。

  其活动(dòng)颇多(duō),而且(qiě)有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

  不羡鸳鸯不羡仙下一句,不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵“一(yī)七”,即人死后(hòu)七(qī)日,丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式,设灵位、供木主,上(shàng)香(xiāng)叩拜,烧纸箱焚楮镪,请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

  “二七”,祭礼(lǐ)从简(jiǎn),这天,家人备酒馔,供羹(gēng)饭祭奠,烧纸楮,请道(dào)士诵经等。

  “三(sān)七”,亦称“散七”,这(zhè)夜,孝子擎香(xiāng)火,到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi),或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家,家(jiā)中设奠。

  “四七”,祭礼(lǐ)从简,这天,家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

  “五七”,在七七中,五(wǔ)七祭(jì)仪尤重,这(zhè)天,丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠,焚楮烧(shāo)纸,请僧人(rén)、道(dào)士放焰口(kǒu)。

  亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)(也(yě)有送(sòng)现金(jīn))助祭(jì),丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

  有的扎纸扎,焚祭亡灵(líng),纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅,内置锡箔元(yuán)宝;有金山(shān)、银山,山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽,祭礼时,将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

  有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠,还要请僧道念经,称“施饭盒”。

  “六(liù)七”,祭奠一般从简(jiǎn)。

  这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

  “七(qī)七”,又称“满七”, “断七(qī)”,祭过此七,烧(shāo)七即(jí)完成。

  丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠,亲均来焚楮纸(zhǐ),也有到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

  祭毕(bì),孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物,并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

  此日,请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后,烧七礼仪(yí)已尽,故也称“尽七”、“封七”。

  “七(qī)七”后,孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

  参考(kǎo)资料来源(yuán):百度百(bǎi)科—头七

  参考(kǎo)资料来源:百度百科—烧七

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