人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间，再配(pèi)合(hé)天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日(rì)，最后一(yī)个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起(不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵qǐ)，丧家(jiā)每隔(gé)七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道(dào)士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把(bǎ)香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵“一(yī)七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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