日(rì)本四世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文(wén)字(zì)也(yě)是中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这(zhè)么长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸(zhù)造(zào)能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术(shù)，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

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蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日(rì)本(běn)历史学(xué)界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史学者(zhě)都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事(shì)，因为是“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

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盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是(shì)出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民(mín)间(jiān)，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时(shí)代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是(shì)最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获。

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