不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不(bù)受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文(wén)如下(xià)：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传(chuán金允智致命之旅演的谁)道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反金允智致命之旅演的谁不能及，其可怪也欤(yú)！

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