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本(běn)来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄(xuán)？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的(de)师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的(de)领悟，于(yú)是大(dà)师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧(huì妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西)能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不(bù)是(shì)镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的(de)境(jìng)界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提(tí)本无树

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