转世灵童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没(méi)有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事情到底有(yǒu)科(kē)学依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下(xià)面就(jiù)详细了(le)解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后说起(qǐ)来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童(tóng)就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是(shì)我国(guó)藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐(zhú)渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的(de)最小(xiǎo)弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过(guò)历史的演变，后(hòu)来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其(qí)实(shí)并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不(bù)理(lǐ)解但(dàn)也不(bù)能(néng)不尊重人(rén)家的(de)文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊(a)。

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