题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和(hé)哲理是《题(tí)西(xī)林壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告(gào)诉我们(men)想认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从各(gè)个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：<厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么/p>

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面(miàn)。

　　各(gè)不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐山(shān)真实的景色(sè)，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实(shí)面目(mù)，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如果不全(quán)方位(厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么wèi)、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析(xī)，就(jiù)容(róng)易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全(quán)面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的(de)观察和(hé)感受出发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不(bù)是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在(zài)措写景物中，用形象化(huà)的(de)语言表达了一(yī)个(gè)深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的(de)不断变换(huàn)中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只有从不同的方面了(le)解事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人(rén)间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处(chù)、高(gāo)处、低(dī)处看(kàn)都(dōu)呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的(de)面目，是因为(wèi)我身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中(zhōng).它告(gào)诉我们这(zhè)样一个道理(lǐ):现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往很难一下字看(kàn)清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不(bù)是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观的深入观察与分析(xī),就(jiù)容(róng)易(yì)因为(wèi)个人的(de)局(jú)限被局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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