子不学,非所宜(yí)什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话(huà)是什么意(yì)思是小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

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子不(bù)学(xué),非所宜什么意思，子(zi)不(bù)学,非所宜这句话是什(shén)么意思

　　出(chū)自《三(sān)字(zì)经》，是中国的(de)传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整(zhěng)理(lǐ)了(le)节选内容(róng)及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善(shàn)良的。

　　天(tiān)性(xìng)也都相(xiāng)差不多，只是后天所处的环(huán)境不同和(hé)所受教育不同，彼此的习性才(cái)形成了巨(jù)大的(de)差别。

　　如果从(cóng)小不好(hǎo)好教(jiào)育，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方(fāng)法就是要专(zhuān)心(xīn)一致(zhì)地去(qù)教育孩子(zi)。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次搬(bān)家(jiā)，是(shì)为(wèi)了使孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了织布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他教育的五(wǔ)个儿(ér)子都很有成就(jiù)，同时(shí)科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教(jiào)育(yù)，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格要(yào)求(qiú)就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好(hǎo)好学(xué)习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知(zhī)识，那么到老的时候都很难有所作为的(de)。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以(yǐ)自己(jǐ)的知识(shí)、技能(néng)来实现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的(de)，从小时候就要亲近(jìn)老(lǎo)师和(hé)朋友，以便从他(tā)们(men)那里学习(xí)到许(xǔ)多为(wèi)人处事的礼(lǐ)节和知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父母的(de)人(rén)都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道把大的(de)梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和(hé)友爱(ài)兄长的道理，是每个人从(cóng)小就应(yīng)该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很不应该的(de)。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道(dào)理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的(de)器物；人(rén)若是不学习，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能成才。

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子不学,非所宜(yí)什(shén)么意思，子不(bù)学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什么意(yì)思

　　出自(zì)《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是后天所(suǒ)处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才(cái)形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教育(yù)，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方法(fǎ)就(jiù)是(shì)要(yào)专心一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母(mǔ)亲，曾(céng)三(sān)次搬家(jiā)，是(shì)为了使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟(mèng)母(mǔ)就折断(duàn)了织布(bù)的(de)机(jī)杼来(lái)教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很(hěn)有方法，他教育的五(wǔ)个儿子(zi)都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿(chuān)，而不(bù)好好教育，是(shì)父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求(qiú)就(jiù)是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，到老的时候(hòu)既不(bù)懂做(zuò)人(rén)的道(dào)理，又(yòu)无知识，那么到老的时候都很难(nán)有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得(dé)学习，以自(zì)己的知识(shí)、技能来实现自己的(de)价明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了(jià)值，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲近老(lǎo)师(shī)和朋(péng)友，以便从他们那里学(xué)习到许多(duō)为人处事的礼节(jié)和知(zhī)识(shí)。

　　东汉人黄香九岁(suì)时(shí)就知(zhī)道孝敬父亲，替(tì)父(fù)亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的(de)人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨让给哥哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长的道(dào)理，是每个人从小就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是什么(me)意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老(lǎo)的时(shí)候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉(yù)不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物；人若是不学习(xí)，就不懂得礼仪，不能成才。

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