星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句(jù)话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍(shě)利(lì)子的形成(chéng)主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛(fú)教四(sì)大(dà)名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等(děng)文(wén)化(huà)机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的(de)智(zhì)慧(huì)和人格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人(rén)带(dài)来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世(shì)界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一(yī)定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无(wú)一(yī)物，因为(wèi)那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总难以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等(děng)，我们要把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的(de)一(yī)切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读(dú)书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想(xiǎn小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污g)做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功(gōng)德(dé)归(guī)于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来的(de)人(rén)对(duì)佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们(men)也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大(dà)家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造(zào)福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走(zǒu)了(le)人(rén)间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了小荷才露尖尖角是什么意思小荷指的是什么，小荷才露尖尖角是什么意思污。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂(guà)念的(de)，除(chú)了信众的(de)幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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