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大学老师最怕什么部门举报致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么(me)意思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思是“致知(zhī)在(zài)格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心的。

　　关(guān)于(yú)致知在格(gé)物(wù)格(gé)物而后致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格物的(de)意思以及致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致知在格物,物格而后知至,知至而后意诚，致知在格(gé)物格(gé)物的意(yì)思，致知在格物的翻译，致知在格物下一句等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

致知在格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的(de)意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出(chū)自(zì)于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明德于天下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正(zhèng)其心(xīn)；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国(guó)治而后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品(pǐn)性。

　　要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获(huò)得(dé)知(zhī)识，获得知(zhī)识的途径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的，是(shì)儒(rú)学三纲八目的(de)追求。

　　它(tā)既是为达到(dào)“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目工夫(fū)，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们(men)发现，儒家的(de)全(quán)部学(xué)说实(shí)际(jì)上都是循着这三(sān)纲(gāng)八目而展开的(de)。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目你就(jiù)等(děng)于(yú)抓住了一(yī)把(bǎ)打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个(gè)脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室(shì)，领略儒学(xué)经典的奥义(yì)。

致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物格而后知至，是什么意(yì)思(sī)

　　认识最真的(de)本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明(míng)明德(dé)于天下者，先治其(qí)国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲(yù)指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致其知；致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而(ér)后身修(xiū)；身修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国(guó)治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要(yào)想治理好(hǎo)自己的(de)国(guó)家，先(xiān)要(yào)管理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族；要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族，先要(yào)修养自身的品性；要想修养自(zì)身的品性(xìng)，先要端正(zhèng)自己的(de)心(xīn)思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先要使自己革(gé)除(chú)不好的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念真诚后心思(sī)才(cái)能端正；心(xīn)思端(duān)正后才(cái)能修养品性；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族(zú)；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治(zhì)理好国家；治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才(cái)能太平。