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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以就是不(bù)可(kě)以，不可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没有绝(jué)对的(de)生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世界观中，“方生方死(sǐ)”的观(guān)点承(chéng)认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止的(de)存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日(rì)方(fāng)中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐(qí)论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人(rén)的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别，归根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各种看法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序(xù)中没(méi)敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天定的(de)、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相(xiāng)切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续(xù)的(de)，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的(de)存在(zài)。

　　而不(bù)像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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