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　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是(shì)不(bù)可以，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对(duì)运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代表了事(shì)物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动(dòng)变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害>

　　意(yì)思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害>

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和(hé)感情(qíng)，看起(qǐ)来是(shì)千(qiān)差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来(lái)也(yě)是(shì)千差万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定(dìng)了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的(de)形(xíng)态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是两种不同(tóng)的存在形态。

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