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一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是啥？是(shì)但行(xíng)好事的。关于莫问前(qián)程(chéng)上一句是啥以及莫问前程(chéng)上一句是啥，莫(mò)问(wèn)前程上一(yī)句(jù)是什么？，有句话叫莫(mò)问前程，莫(mò)问前程(chéng)前面一句是什(shén)么？，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)的上一句等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的知(zhī)识(shí)答(dá)案：

莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)的意(yì)思(sī)是自(zì)身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而(ér)不(bù)要去(qù)牵挂往(wǎng)后的(de)发展的。

　　“但行好事(shì)，莫(mò)问前(qián)程”的意(yì)思是自身要多(duō)做义举，做好当下(xià)，而不(bù)要去牵(qiān)挂(guà)往后(hòu)的(de)发(fā)展。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问前程(chéng)。河狭(xiá)水激，人急(jí)计生(shēng)。

　　译文为自身要(yào)多做义举，做好当下，而(ér)不要去牵(qiān)挂(guà)往后的发展。河(hé)道窄水流湍急，人能在事态紧急的时(shí)候，突然(rán)想出(chū)办(bàn)法。

莫问前程(chéng)上一句(jù)是(shì)啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫(mò)问(wèn)前程的上一句是但行好事，意思是自身要多做义举，做好当下。

　　出(chū)自明代的(de)《增广贤文》：但(dàn)行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程(chéng)。

　　河狭(xiá)水激，人(rén)急(jí)计生(shēng)。

　　明(míng)知山有虎(hǔ)，莫向虎(hǔ)山行(xíng)。

　　明代(dài)《增广(guǎng)贤文》记载(zài)：但行好事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　指(zhǐ)的是自身要多做义举，做好当下(xià)。

这句话(huà)传递了两(liǎng)种心(xīn)态：

　　1、第一(yī)种是做善行、善(shàn)举的(de)担当之(zhī)心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢(shē)望回(huí)报、报(bào)酬(chóu)的豁达之心。

　　将(jiāng)这两种心态(tài)用于党员干部(bù)身上，则要(yào)求党员干(gàn)部但干(gàn)实事，莫(mò)问前程。

《增广(guǎng)贤文(wén)》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容大致有(yǒu)这(zhè)样几个方(fāng)面(miàn)：一是谈人及人(rén)际(jì)关(guān)系(xì)，二是(shì)谈命运(yùn)，三是谈如何处(chù)世，四是表(biǎo)达对读书的看法。

　　在《增广贤文(wén)》描述的(de)世界里，人是虚伪的，人(rén)一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的们为了(le)一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势(shì)，从(cóng)而使世界布满了(le)陷阱和危机。

　　文中(zhōng)有很(hěn)多强调命运和报应的内容，认为人的(de)一切都(dōu)是命运安排的，人应行善，才会有好的际(jì)遇。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅叙述如(rú)何待人接(jiē)物，这部分内容是全文(wén)的核心。

　　文(wén)中对(duì)忍(rěn)让多有(yǒu)描(miáo)述，认为忍让(ràng)是消(xiāo)除烦恼祸患(huàn)的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的(de)同时，也(yě)强调人的主(zhǔ)观能(néng)动性，认(rèn)为这是(shì)做事的原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不(bù)可有，防人之心不可无。

　　《增广贤(xián)文》强调了读书(shū)的重要、孝义的(de)可贵，这些观点体现了正(zhèng)统的儒家(jiā)精神(shén)。

　　但也正是由于这(z一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的hè)种庞杂，不同思想的人都可以从中看(kàn)到自己(jǐ)认可的(de)格言，使之(zhī)具有了(le)广泛(fàn)的(de)代表(biǎo)性。

作品评价

　　一(yī)定的文(wén)化是一定(dìng)的社会政治经济在(zài)观念形(xíng)态上的(de)反(fǎn)映，《增广(guǎng)贤文》也(yě)不例外。

　　由于时代和历史(shǐ)的局限，必(bì)然打上那个时(shí)代的印(yìn)记。

　　不少内容反映了封建(jiàn)伦理和道德观(guān)念，甚至(zhì)带有明显的封建迷信(xìn)、宿命论的色彩；有的内(nèi)容以个人为中心，反映了当时及(jí)时下人(rén)们普遍存在的自私自(zì)利、损人利己(jǐ)的思(sī)想；有的反映了在当时乃(nǎi)至当今社(shè)会制度(dù)下小市民阶(jiē)层得过(guò)且过、畏缩苟(gǒu)安的心理(lǐ)和避(bì)祸(huò)厌世的消极人生(shēng)哲(zhé)学；有的在当时社会不失为对社会(huì)现象的正确反映，今天已(yǐ)失去了借鉴的意(yì)义；还(hái)有一(yī)些内容含义(yì)比(bǐ)较(jiào)模糊，或者(zhě)只有片面的真理(lǐ)性，如果不做正确(què)的理解(jiě)，就会(huì)变成错误(wù)的东西。

　　这(zhè)些(xiē)都(dōu)是不符合(hé)时代(dài)精神的，我们要在阅读时采取批判的态(tài)度，明(míng)察扬弃(qì)，批判继承，吸取(qǔ)其有营(yíng)养的成分，古为(wèi)今用。