日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的(de)，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传(chuán)过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后(hòu)马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在(zài)日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形(xíng)象地定(dìng)义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流(liú)观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是(shì)，在这么一个重要(yào)发展时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中国(guó)史书上(shàng)，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学(xué)界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国(guó)历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历(lì)史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在中国和(hé)日本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人的(de)生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书(shū)记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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