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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在(zài)海内(nèi)不(bù)似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此(cǐ)大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美(měi)好之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到(dào)你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的(de)大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的(de)限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个(gè)自(zì)满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然(rán)的(de)产(chǎn)物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是靠(kào)着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让天(tiān)下(xià)求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而(ér)自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每个(gè)人生长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道(dào)理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的(de)青(qīng)蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句(jù)话的(de)字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在(zài)这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示(shì)了(le)一个(gè)道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人(rén)生自然而(ér)然(rán)的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个人(rén)的(de)思想大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而(ér)出现不一(yī)致，这(zhè)种不一(yī)致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要(yào)求自己和别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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