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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫(mò)过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东面看(kàn)，看不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的(de)就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不(bù)能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时(shí)候才(cái)会停息(xī)，海水却(què)不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是(shì)秋天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般(bān)数(shù)字所能(néng)计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所有的人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上的黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能(néng)和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的(de)情感颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在(zài)后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家思想最突出(chū)的特(tè)色之(zhī)一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在(zài)认知层面存在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里独特(tè)的(de)时间和空(kōng)间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特(tè)色，这种特色(sè)也意(yì)味着(zhe)差(chà)距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自(zì)生活经验上时间和(hé)空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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