夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂的。

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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾(w形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语ěi)闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的(de)大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的(de)门下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来(lái)中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不(bù)过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也(yě)不(bù)过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的(de)意思(sī)是：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能(néng)觉(jué)得这句(jù)话(huà)的情感颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le);我们(men)也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意(yì)思(sī)，我们(men)可(kě)能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们就能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活(huó)经(jīng)验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生命(mìng)发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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