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其人舍然(rán)大(dà)喜的舍(shě)是什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么(me)意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录(lù)体散(sàn)文集，主要以(yǐ)语录(lù)和对话(huà)文(wén)体的形式记(jì)录了孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，集(jí)中体(tǐ)现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学以及(jí)立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学(xué)时期(qī)，其(qí)主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后(hòu)，他(tā)的弟子和再传弟子(zi)代代传授他的言论，并(bìng)逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子(zi)及其(qí)弟子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记(jì)录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时人谈(tán)论之语约444章，记孔门(mén)弟子(zi)相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容博大精深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心深处(chù)的一种真(zhēn)实的状态，折(zhé)中真的极致必然(rán)是善的，这(zhè)种真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁、表达(dá)仁(rén)的(de)一种(zhǒng)合(hé)理的(de)社(shè)会关系与待人接物(wù)的(de)规范，进而明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多(shū)”，使之在(zài)儒家(jiā)经典中的地位(wèi)日(rì)益提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科(kē)举开始以“四(sì)书”开(kāi)科取士。

　　此后一(yī)直(zhí)到清朝末年推行(xíng)洋务(wù)运动(dòng)，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施(shī)奉行的(de)金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之列(liè)是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政治家(jiā)赵现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多普曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧(cè)面反(fǎn)映出此书在中(zhōng)国古代(dài)社会所发挥(huī)的作用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名(míng)的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带领弟(dì)子周(zhōu)游列国14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成，在世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最(zuì)博学者之一(yī)，并且(qiě)被后(hòu)世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛、日(rì)本、越南等地(dì)区有深(shēn)远的(de)影响，这(zhè)些(xiē)地区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个(gè)人担心(xīn)天地会崩塌(tā)，自身失去依存(cún)的地方，(于是(shì))不(bù)吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担(dān)心而(ér)出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸(xī)，一直(zhí)在天(tiān)中进(jìn)行，干(gàn)吗要担心(xīn)它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那(nà)个(gè)人(rén)说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很(hěn)多土块聚(jù)集(jí)，它(tā)填充了四(sì)方所(suǒ)有(yǒu)的角落(luò)，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上(shàng)进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的(de)人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十(shí)里为一舍：退避(bì)三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛法，或(huò)为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离(lí)开，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部(bù)分，而追(zhuī)求次要的(de)、枝节的。

　　比喻(yù)做事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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