黄(huáng)沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安(ān)危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神(shén)话传说(shuō)。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他(tā)又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时(shí)不如地(dì)利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学(xué)文化建立(lì)锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安(ān)闲自(zì)在(zài)，人民(mín)也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵(为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹dǐ)不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dā为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹ng)时锡金(jīn)也有别(bié)国(guó)居民(mín)的混入(rù)。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民(mín)风(fēng)，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一(yī)切(qiè)缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他(tā)们不(bù)将锡(xī)金的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨(mó)灭(miè)的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号(hào)。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的(de)经济(jì)能力，面对收复后的(de)治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能(néng)发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文(wén)化(huà)实力和经济(jì)实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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