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　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而涕(tì)下！

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的(de)贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间的久远(yuǎn)和(hé)空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政治见识和政治才能的(de)文人。

　　他直言敢谏，对(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天(tiān)采(cǎi)纳，并(bìng)曾一度因“逆(nì)党”株连而(ér)下狱。

　　他的(de)政治抱负不能实(shí)现(xiàn)，反而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通(tōng)天元年，契丹李尽忠、孙万荣(róng)等(děng)攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子(zi)昂(áng)在武攸宜(yí)幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人轻率(lǜ)，少谋(móu)略。

　　次年(nián)兵败，情况紧急(jí)，陈子昂请(qǐng)求遣万(wàn)人作前驱以(yǐ)击敌，武不允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听(tīng)，反(fǎn)把他(tā)降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此(cǐ)登上(shàng)蓟北楼(lóu)，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗(shī)篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代(dài)文学家(jiā)、诗人，初唐(táng)诗文革新人物之一。

　　因曾(céng)任右(yòu)拾遗，后(hòu)世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈(chén)子昂(áng)青少年(nián)时轻财好施(shī)，慷慨(kǎi)任(rèn)侠(xiá)，文明元(yuán)年（684年）举进(jìn)士，以上书论政得(dé)到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢(gǎn)谏，曾因“逆(nì)党(dǎng)”反(fǎn)对武后而株连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军(jūn)边塞，对边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年（698年），因父老(lǎo)解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居(jū)丧(sàng)期间(jiān)，权臣武三(sān)思(sī)指使射洪县令罗织罪(zuì)名，加以迫害，最终冤(yuān)死(sǐ)狱(yù)中。

　　陈子(zi)昂(áng)存诗共100多首(shǒu)，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远，苍劲水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字有力(lì)。

　　其中最有代表性的有《登幽州台(tái)歌(gē)》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组(zǔ)诗(shī)《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书(shū)局出(chū)版《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地(dì)之悠悠下(xià)一句是什么

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠下一句是:独怆然而涕(tì)下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而涕下(xià)！

　　译文

　　往前(qián)不见古代招贤的圣(shèng)君，向后不见后(hòu)世求才的(de)明(míng)君。

　　想到只有(yǒu)那苍(cāng)茫天地悠悠(yōu)无限，自己(jǐ)止不住(zhù)满怀(huái)悲伤察(chá)庆(qìng)热(rè)泪纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京市大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能(néng)够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世那(nà)些重视人才的(de)贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样子。

　　涕(tì)：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见识和政(zhèng)治才(cái)能，他言敢谏(jiàn)，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州(zhōu)蓟(jì)北楼远望，悲从中来，并以“山河旧(jiù)，人物不同”来抒(shū)发自己“生(shēng)不逢时(shí)的哀(āi)叹。

　　语言(yán)奔(bēn)放(fàng)，富有(yǒu)感(gǎn)染力(lì)。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者。

　　”这是(shì)一声(shēng)人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来，放(fàng)眼于(yú)历(lì)史的(de)长河，不(bù)能不(bù)感(gǎn)到人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的几(jǐ)十(shí)年真如白驹之(zhī)过隙，转瞬之间就消(xiāo)失了水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字。

　　这种感(gǎn)叹(tàn)既可以引出及时(shí)行(xíng)乐的颓废思想，也可(kě)以引发加倍努(nǔ)力奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有(yǒu)多少仁人志士并不因感到(dào)人生短(duǎn)暂(zàn)而消缺尺沉颓唐，反而更(gèng)加振(zhèn)作精神，使自(zì)己有限的一生(shēng)取得接近(jìn)无(wú)限的意义。

　　正因为陈(chén)子(zi)昂抱(bào)着这(zhè)种积极态(tài)度(dù)，所以他才“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为(wèi)在(zài)悲怆的深(shēn)层(céng)，蕴蓄着一股积(jī)极奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰(yǎng)古今，深感(gǎn)人生短暂(zàn)，宇宙(zhòu)无限，不觉中流(liú)下热泪(lèi)。

　　这是诗(shī)人空怀(huái)抱国为(wèi)民之心(xīn)不得施展的(de)呐喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍凉之气(qì)油然而生，而长短不齐的句法(fǎ)，抑扬变化的音节，更增添了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作(zuò)一字描写，而只(zhǐ)是登台的感慨，却成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌(gē)的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形(xíng)式主义诗风具有拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺术上(shàng)，其(qí)意境雄浑，视野(yě)开阔(kuò)，使得(dé)诗人的自我形象更加鲜亮(liàng)感人(rén)。

　　全(quán)诗(shī)语言奔放，富有感染(rǎn)力，虽然只(zhǐ)有短短(duǎn)四句(jù)，却在人们面前(qián)展现了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺(yì)术画(huà)面(miàn)。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的古今人事作(zuò)为深邃、壮美的(de)背景加以(yǐ)衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒情主(zhǔ)人公——诗人(rén)慷慨悲壮的自(zì)我形象站到了(le)画面的主(zhǔ)位(wèi)上，画面顿时神韵飞动，光彩照(zhào)人(rén)。

　　从结构脉(mài)络上说，前两句是俯仰古(gǔ)今(jīn)，写(xiě)出时间的(de)绵长(zhǎng)；第三(sān)句(jù)登(dēng)楼眺(tiào)望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此(cǐ)诗深受(shòu)《楚辞》特别(bié)是其中《远游》篇(piān)的(de)影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀人生之长(zhǎng)勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来(lái)者吾不(bù)闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化出(chū)，然而意境(jìng)却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂(áng)这(zhè)首感伤之作是由自(zì)己在(zài)现实(shí)生活中的遭(zāo)遇触发的(de)，但是其客(kè)观(guān)意(yì)义(yì)却远远超越了他自(zì)身以至他所处(chù)的(de)时代的范围，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表现在这首诗里(lǐ)的感(gǎn)伤情(qíng)绪，和世俗的忧(yōu)生叹逝有(yǒu)明(míng)显的(de)不同。

　　这(zhè)是一(yī)种(zhǒng)在对事(shì)业和(hé)人生(shēng)的(de)执着追求中产生的喟叹

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