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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不(bù)可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的(de)哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在(zài融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写)道(dào)家观点中，这代(dài)表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观中，“方生方死”的(de)观(guān)点承认事物都(dōu)在不(bù)停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可(kě)是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成长，也(yě)在不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是(shì)千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的(de)各(gè)种看法和观点，看起来(lái)也是(shì)千(qiān)差万别(bié)的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序(融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写xù)完全相反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残(cán融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写)酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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