人(rén)死后尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是(shì)尾七指的是人去世(shì)后的(de)第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。<音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格/p>

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是人去(qù)世后的(de)第七日，最后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算(suàn)起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐(yán)下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡(jī)蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里(lǐ)多(duō)待(dài)一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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