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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的(de)，看世间万物(wù)无不是一个(gè)空(kōng)字(zì)，心本来(lái)就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中(zhōng)前两首(shǒu)偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄(xiōng)的观(guā风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生n)点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境(jìng)界上来看，慧(huì)能的(de)显然要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树(shù)风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树(shù)人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩(pú)提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不(bù)是(shì)镜子(zi)，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺(quē)清静的，那(nà)里(lǐ)会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了(le)神秀的(de)境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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