不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉于从师(shī)的(de)不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于(yú)其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而(ér)习其(qí)句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾(wú)未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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