日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件(jiàn)青铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要(yào)制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在(zài)疑(yí)惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本(běn)国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一(yī)个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号(hào)。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物(wù)，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的(de)空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的(de)形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两(liǎng)件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生(shēng)活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获(huò)。

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