不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗，年龄如何辨别精油的好坏 精油可以当做润滑油使用吗十(shí)七，喜欢(huān)古文(wén)，六(liù)经的经文和传文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于(yú)从(cóng)师(shī)的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择(zé)师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而(ér)习其(qí)句读(dú)者，非(fēi)吾所谓(wèi)派(pài)仿传其(qí)道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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