星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发(fā)文(wén)悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以达到。其(qí)次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不(bù)是(shì)佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码)众在世(shì)界(jiè)各地创(chuàng)建了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的(de)人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为(wèi)入世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他(tā)的一生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用(yòng)的东西(xī)，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大(dà)立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著(zhù)，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望什么(me)都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自(zì)己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供你们(men)护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们(men)都(dōu)没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做(zuò)入(rù)世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众(zhòng)，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我(wǒ)们(men)每(měi)个(gè)人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教界(jiè)、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来(lái)往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人(rén)生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进(jìn)人(rén)生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护(hù)，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公(gōng)益者的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不(bù)可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如(rú)有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那(nà)里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居(jū)住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么(me)？但(dàn)我带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的(de)祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾(wú)人也(yě)享受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的(de)是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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