在关于东(dōng)方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思议的神(shén)话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的(de)民(mín)众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们(men)有没(méi)有科学解(jiě)释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有(yǒu)一(yī)定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是(shì)因(yīn)为(wèi)此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，本初是谁怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还(hái)是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是(shì)如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是(shì)应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪(jì)的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统，对于(yú)这类无(wú)稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事的，只要本初是谁读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是(shì)为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种意味。

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