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　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在(zài)高(gāo)山，钟子(zi)期(qī)曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流(liú)水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流(liú)水高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记(jì)载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水(shuǐ)，只(zhǐ)有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高(gāo)山流水”比喻知(zhī)音或知己。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙(yá)鼓琴的故(gù)事(shì)。

　　清(qīng)代琴家张孔山(shān)弹(dàn)奏的《流水》是近代(dài)流传最广的曲目之一。

　　春(chūn)秋时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于(yú)听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武汉(hàn)市汉(hàn)阳(yáng)龟(guī)山）北面游览时(shí)，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留(liú)在(zài)岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴(qín)弹了起(qǐ)来(lái)。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映连(lián)绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山(shān)崩似的(de)乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在临近的一(yī)丛(cóng)野菊(jú)后(hòu)叫道：”好曲！真是好曲(qū)！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在(zài)附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不(bù)觉心旷(kuàng)神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时(shí)了(le)，听到高潮时便情(qíng)不自(zì)禁地发出了由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和(hé)钟(zhōng)子(zi)期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像是一座高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在旋律之外，钟(zhōng)子(zi)期听后，又在一旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯(bó)牙(yá)每奏一支琴曲，钟子期就能完(wán)全听出它(tā)的意旨和情(qíng)趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的听音、辨向(xiàng)、明(míng)义的功夫(fū)实在是(shì)太(tài)高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能(néng)逃过您的(de)耳(ěr)朵呢？”菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗p>

　　二人于(yú)是结为菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗知(zhī)音，并约好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可(kě)是(shì)第(dì)二(èr)年(nián)伯牙来会钟子(zi)期时，得(dé)知钟子期(qī)不久前已经因病去(qù)世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难(nán)以(yǐ)用语言表达，于是(shì)就摔破了(le)自己(jǐ)从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可(kě)惜高山流水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙(yá)抚琴高(gāo)山流水余(yú)音绕(rào)梁，三(sān)月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真(zhēn)是人间难得(dé)几回闻(wén)。

　　4、现在流行音(yīn)乐充(chōng)斥，这(zhè)种乐曲恐怕是高山(shān)流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这(zhè)位(wèi)钢(gāng)琴(qín)家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是(shì)酒吧的(de)特色的(de)倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面(miàn)一个杯子底下会有很多杯子(zi)，然(rán)后从杯子(zi)流(liú)露(lù)杯子从上面(miàn)到酒的(de)一个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的，吸(xī)引顾(gù)袜(wà)扰(rǎo)码客的(de)一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧(ba)也(yě)好饭店也好(hǎo)他(tā)们会(huì)推出自己店里的特色然后给这个特色其一个优(yōu)雅的名字(zì)，来(lái)吸引(yǐn)更多的顾客到(dào)自己的(de)店里来消(xiāo)费。

　　高山(shān)流水服(fú)务：

　　意思是(shì)采(cǎi)耳(ěr)，采耳是一个专业术(shù)语，意思(sī)指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间的掏耳(ěr)朵，工具比较简陋，一般都(dōu)是就地取材，一支竹签，一根(gēn)细棍(gùn)子，就是简单(dān)的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀发达(dá)的地区，越是有社(shè)会地位的群体，在(zài)巨大的工作压力下(xià)，似乎(hū)越容易缺乏(fá)，只有达(dá)官贵人(rén)才(cái)能(néng)享受。

　　随着(zhe)社会的(de)不(bù)断发展(zhǎn)，采耳无论在技告哪术延深方面，还是在兴起李和领域方面，都有了实质(zhì)性(xìng)的(de)突破。

　　尤其是在明末清(qīng)初时，采耳开(kāi)始流入民(mín)间(jiān)，并融入到(dào)了传统理发(fā)行业(yè)，在战(zhàn)火纷飞的年代里亦不被湮(yān)没，得到了保存与发(fā)展。

　　一(yī)度成(chéng)为皇室宫廷的必备(bèi)项(xiàng)目，由技术高超(chāo)的掏耳朵师傅，常年服侍那些王公大(dà)臣，至此(cǐ)，掏耳朵(duǒ)成(chéng)为(wèi)许多(duō)人人(rén)生(shēng)的一(yī)大享受。

　　而(ér)今重庆成都(dōu)更是大(dà)街小巷比比皆是。

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