日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的(de)不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才(cái)发现特(tè)别，并(bìng)不(bù)是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古(gǔ)老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需要(yào)大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

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蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文(wén)字记(jì)载(zài)，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日(rì)本(běn)史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第(dì)一(yī)个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪(jì)的(de)古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发(fā)现的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本(běn)古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有(yǒu)更(gèng)多收获。

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