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孙权劝学(xué)中的古(gǔ)今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地(dì)学习(xí)，广泛地学习(xí)。

　　今义：知(zhī)识(shí)、学识的(de)渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金(jīn)属制的刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义(yì)：坏(huài)人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古义：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今(jīn)义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声(shēng)音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这(zhè)里指藏身(shēn)（非(fēi)蛇(shé)鳝之穴无可寄(jì)托者）。

　　今(jīn)义：大致指心(xīn)灵(líng)、精(jīng)神的某(mǒu)种依靠(kào)。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学》原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　君(j蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子ūn)子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之(zhī)于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮(lún)，其(qí)曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博(bó)学而(ér)日参省乎己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习(xí)是(shì)不(bù)可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取(qǔ)的，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成的，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一(yī)块木材(cái)直得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就(jiù)可以(yǐ)符合(hé)圆规的标(biāo)准(zhǔn)。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而(ér)干枯了，木材也(yě)不会再挺直，是因为经过加工(gōng)使它(tā)成(chéng)为这样(yàng)的。

　　所(suǒ)以(yǐ)木材(cái)用墨线量过再(zài)经辅(fǔ)具加工就能(néng)取直(zhí)，刀剑在(zài)磨(mó)刀(dāo)石(shí)上磨过(guò)就能变得锋(fēng)利(lì)，君子广博(bó)地学习并(bìng)且(qiě)每(měi)天检(jiǎn)验反省自己，那么他就会智慧明达(dá)而且行为没(méi)有(yǒu)过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学(xué)》篇的(de)第一(yī)句(jù)，也是整个(gè)《葡子》著(zhù)作的(de)第(dì)一(yī)句。

　　荀子认(rèn)为人的本性(xìng)是(shì)“恶(è)”的(de)，必须用礼义来(lái)矫正，所以他(tā)特别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社(蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子shè)会政治思想的出发点，他(tā)在(zài)著作(zuò)中首先提出学习(xí)不可(kě)以(yǐ)停止(zhǐ)，就(jiù)是(shì)想(xiǎng)抓(zhuā)住关嚏，解决(jué)根本(běn)问题。

　　因为(wèi)他十(shí)分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的(de)见解，通过(guò)“君(jūn)子”之口提(tí)出来(lái)，以(yǐ)示郑重(zhòng)。

　　开头(tóu)就提出了(le)中心论(lùn)点，语言(yán)简劲，命意深广(guǎng)，因而很自(zì)然(rán)地(dì)引出了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来(lái)比喻任何(hé)人通(tōng)过发愤学(xué)习，都能进步，今日之(zhī)我可以胜过昨(zuó)日(rì)之我(wǒ)，学(xué)生蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子也可(kě)以(yǐ)超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学(xué)习的人(rén)受到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不(bù)过(guò)，要(yào)能“青(qīng)于蓝”“寒于(yú)水”，决不(bù)是“今(jīn)日学，明日(rì)辍”所能办到(dào)的，必须(xū)不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说(shuō)明(míng)了中心论点，催人(rén)奋进。

　　这(zhè)篇文章各(gè)段的条理十(shí)分清楚，基(jī)本上是(shì)每段阐述一个具体问(wèn)题(tí)，而(ér)且总在(zài)文草(cǎo)的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草中(zhōng)，作(zuò)者(zhě)有时又采(cǎi)用(yòng)对比(bǐ)的方(fāng)法(fǎ)，将(jiāng)两种相(xiāng)反的情(qíng)况组织(zhī)在一起，形(xíng)成鲜明(míng)对照(zhào)，以增强文(wén)字的说服力(lì)。

　　例如，在强调(diào)学习必(bì)须持之以恒、用(yòng)心专一时，他不但用(yòng)了一些并列的比喻，也用了好(hǎo)些相反相(xiāng)成的(de)比(bǐ)喻(yù)，他(tā)列举了“骐骥一(yī)跃，不(bù)能十步”和(hé)“驽马(mǎ)十(shí)驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木不折”和(hé)“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下(xià)来(lái)去自如，而“六跪而(ér)二螯”的(de)螃蟹(xiè)，却连一(yī)个(gè)容身的小洞也掘不好。

　　这(zhè)就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是截然(rán)相反的。

　　在荀子(zi)哲学(xué)思想中，“积”字是一个重(zhòng)要(yào)观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制度(dù)逐步(bù)形成，历史经历(lì)着划时(shí)代(dài)的变(biàn)革。

　　许多思想家从(cóng)不同的立场(chǎng)和角度(dù)出发，对当时的社会变革发表各自(zì)的主(zhǔ)张(zhāng)，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)墨家、儒家、道(dào)家和法家等不同的(de)派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书(shū)立说，宣传自己的(de)主张，批评别人，出(chū)现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代(dài)表(biǎo)人物。

　　他(tā)认(rèn)为自然界的存在不以人的意志为转移，但(dàn)人们(men)可以用(yòng)主观努力去(qù)认(rèn)识它(tā)，顺应(yīng)它(tā)，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天学习的(de)重要意义，他创作了《劝学(xué)》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子(zi)（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国(guó)人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治(zhì)家(jiā)，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣(xuān)帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音(yīn)相通(tōng)，故又(yòu)称孙卿(qīng)。

　　曾三(sān)次出(chū)任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于(yú)今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发(fā)展，提倡性(xìng)恶论，其学说常被后人(rén)拿来跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权劝学古(gǔ)今异义(yì)词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》古今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的(de)词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但(dàn)

　　古义(yì)：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王(wáng)侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为(wèi)博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一(yī)词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动(dòng)词,应当）

　　当(dāng)涂掌事(shì)（动词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥（认清）

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