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　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依(yī)此修(xiū)行(xíng)，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作的，旨裤子175是几个x在(zài)说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本(běn)来就没有(yǒu)什(shén)么东(dōng)西(xī)，为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。<裤子175是几个x/p>

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的(de)观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代(dài)法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理(lǐ)解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提(tí)树(shù)，而是(shì)原本(běn)比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神(shén)秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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