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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染(rǎn张学良多高，少帅张学良多高)尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什(shén)么(me)一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是(shì)菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写一(yī)首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵(bō)传授(shòu)，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的(de)：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩(pú)提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一(yī)座明(míng)亮的(de)台(tái)镜(jìng)，要(yào)时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年(nián)树(shù)人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提树(shù)不(bù)是菩提(tí)树，而是原本比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻(yù)清静(jìng)的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达(dá)自(zì)己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越(yuè)了(le)神秀的(de)境(jìng)界，不需要(yào张学良多高，少帅张学良多高)比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提(tí)本(běn)无树

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