起于(yú)垒土还是起于累土的(de)意思(sī)，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土的意思(sī)，起于(yú)累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定(dìng)时容易保持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容(róng)易图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大(dà)树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的(de)远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开始走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据(jù)他(tā)对(duì)人生的体(tǐ)验和对万物的洞(dòng)察(chá)，指出(chū)“民(mín)之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之(zhī)以恒，总是在事情快(kuài)要成功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将成之40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大pan>时(shí)，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如(rú)果能(néng)够做到(dào)“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人(rén)应(yīng)发挥智能(néng)或技能的(de)最(zuì)佳状态，只有在心(xīn)理平静的自然(rán)状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之行(xíng)，始于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大树，生长于细(xì)小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真(zhēn)踏实的(de)重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层(céng)面有相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质(zhì)体现，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演(yǎn)化(huà)的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张(zhāng)纯(chún)朴(pǔ)、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自(zì)然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张(zhāng)对(duì)内(nèi)无为而(ér)治，不生(shēng)事扰民(mín)，对(duì)外(wài)困笑和(hé)平(píng)共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了《道德经(jīng)》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一书在结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层(céng)层递进(jìn)，由自(zì)然之道进入到(dào)伦(lún)理之德，最(zuì)终归宿于(yú)对理想政(zhèng)治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩序(xù)中找出通向理想社会秩(zhì)序的光明正(zhèng)道。

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