星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而(ér)星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大(dà)师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年(nián)，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云(yún)大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘(jū)束(shù)的(de)意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云(yún)大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生(shēng)也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而(ér)是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人(rén)物质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合(hé)作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的(de)学(xué)校读(dú)书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那(nà)里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一(yī)具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们每(měi)个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的(de)，也不(bù)是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有，我(wǒ)一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社(shè)会(huì)上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等(děng)”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性把无上的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾(céng)为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少(shǎo)的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的(de)大(dà)学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未(wèi)来(lái)都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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