黄沙百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(ypp7塑料杯能不能装开水ìn)度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历(lì)史。这起源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到(dào)的是一(yī)个牧(mù)羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自(zì)然合(hé)一(yī)的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存(cún)在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除却地(dì)理位(wèi)置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡(xī)金最初(chū)的建(jiàn)国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

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正(zhèng)是因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占(zhàn)据(jù)着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度(dù)人(rén)来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金人民(mín)的(de)士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也(yě)有别(bié)国(guó)居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般(bān)无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国(guó)形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的(de)不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清(qīng)政府(fǔ)的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡(xī)金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属(shǔ)不(bù)良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和大(dà)陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初(chū)衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对(duì)外国的(de)结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个(gè)重要的地(dì)理(lǐ)位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这样(yàng)才在国(guó)际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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