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其人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为(wèi)主的(de)语录体散文集，主要以语录和对(duì)话文(wén)体的形式记录(lù)了孔(冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污kǒng)子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子的(de)政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身处世的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春(chūn)秋后期(qī)孔子设坛讲学(xué)时(shí)期，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的(de)弟(dì)子(zi)和再传弟子代代(dài)传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记(jì)录下(xià)来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子(zi)及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人之语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记(jì)录孔子与弟(dì)子(zi)及(jí)时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有(yǒu)三(sān)个既各自独立又紧密相依(yī)的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一种真实的(de)状态，折中真(zhēn)的极(jí)致(zhì)必然(rán)是(shì)善(shàn)的，这种真和善的全(quán)体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合(hé)理的社会关系(xì)与待(dài)人接(jiē)物(wù)的(de)规范，进而明确(què)“中庸”的系统(tǒng)方(fāng)法论(lùn)原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究孔子(zi)及(jí)儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思想的(de)第一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为(wèi)“四书(shū)”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科(kē)举开始(shǐ)以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝末(mò)年(nián)推行洋务运动，废除(chú)科举之(zhī)前(qián)，《论语》一(yī)直是学子(zi)士人推施奉行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一个侧(cè)面反映出此(cǐ)书(shū)在中国古(gǔ)代社(shè)会所发挥的作用(yòng)与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元前(qián)551—公(gōng)元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是一位古(gǔ)文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师(shī)，集华夏(xià)上古文(wén)化之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统(tǒng)治者尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影(yǐng)响，这(zhè)些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大(dà)喜的(de)“舍(shě)”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积气，日月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中(zhōng)之有光(guāng)耀者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈(nài)何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自身失去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的(de)了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那担(dān)心(xīn)而出问(wèn)题的(de)人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一(yī)直在天(tiān)中进行，干吗要(yào)担(dān)心(xīn)它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来(lái)吗(ma)?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是气体(tǐ)中发光的气体(tǐ)，就算它们(men)掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充(chōng)了四方所(suǒ)有的角落(luò)，它还往哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人(rén)也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。