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题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就(jiù)要从各(gè)个角度去观(guān)察，既要客观(guān)，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在(zài)这层(céng)峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其中往往(wǎng)很难看清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位(wèi)、多角度冷静(jìng)客(kè)观地去观(guān)察与分(fēn)析，就容(róng)易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己(jǐ)独特的观(guān)察(chá)和感受(shòu)出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化(huà)的语(yǔ)言表达了一(yī)个深刻的(de)哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们(men)正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观察楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人(chá)点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人不识庐山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处(chù)开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事(shì)物，既深入它的内(nèi)部细(xì)察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事物之上(shàng)，总观(guān)它的全(quán)貌，才能(néng)给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出(chū)乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题西林壁的意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述了(le)庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈(chéng)现不同(tóng)的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的(de)面目，是因(yīn)为我身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江(jiāng)，与(yǔ)友人参(cān)寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写(xiě)下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它(tā)告诉我们这(zhè)样一(yī)个道理:现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很(hěn)难一下字看(kàn)清(qīng)楚(chǔ)它的(de)本质;如果不(bù)是处在错综复(fù)杂的事物(wù)之处,不是全(quán)方位.多(duō)角度冷静(jìng)客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个(gè)人(rén)的(de)局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面(miàn)正确的认识。

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