不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子(zi)蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其(qí)可怪也(yě)欤(yú)！

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