生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句话(huà)的意思(sī)为生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道(dào)理本来就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为(wèi)师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是(shì)一定要后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形容词(cí)的，表示谓语中钟南山为什么被说成钟百亿心词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般(bān)不需要用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时钟南山为什么被说成钟百亿，往往需(xū)要用(yòng)介(jiè)词(cí)来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的(de)对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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