为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也(yě)”的意思是(shì)学(xué)习(xí)这件事(shì)情(qíng)忧(yōu)患(huàn)的是(shì)没有疑问，学(xué)习中只有疑问(wèn)才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问(wèn)最(zuì)害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的(de)空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大的的疑(yí)问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失(shī)之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现了意识的(de)能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象(xiàng)山先生全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正(zhèng)文三(sān)十(shí)六卷，区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来只是加有一个前言和附录。区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来>

　　附(fù)录(lù)包括各本(běn)序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案(àn)语等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持(chí)之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉(jiā)定(dìng)五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出(chū区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来)版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官(guān)员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲(jiǎng)学(xué)于象(xiàng)山(shān)书院，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊(yuān)于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代(dài)“心学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体(tǐ)现，不仅对中国，也(yě)对日本(běn)、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进(jìn)读(dú)音是什么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话(huà)可直(zhí)译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了(le)问(wèn)题，只有带着问(wèn)题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于(yú)“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理”，重视(shì)持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是人(rén)心的幻化(huà)和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器(qì)官、而是(shì)作为道德实体加以论(lùn)述(shù)，认(rèn)为人们的(de)一(yī)切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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