什么叫人文关怀(huái)，人(rén)文(wén)关怀(huái)体现在哪(nǎ)些(xiē)方面是关注人的生存与发展的。

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什么叫人文(wén)关怀(huái)，人文(wén)关怀体现在哪些(xiē)方面

概念起源(yuán)

　　人文(wén)关怀，一般认为发端(duān)于西方(fāng)的人文(wén)主义传统，其核心在于(yú)肯定人性和人的(de)价值，

　　要求人的(de)个性单倍行距是多少解放(fàng)和自由平等，尊重人的(de)理(lǐ)性思考，关怀人的精(jīng)神生活等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治(zhì)工作视野中(zhōng)，人文关怀是指(zhǐ)尊(zūn)重人的主(zhǔ)体地(dì)位和个(gè)性差异(yì)，关(guān)心人(rén)丰(fēng)富多样(yàng)的个体需求(qiú)，激发人的主动性积极性创造性，促(cù)进人的自由全面发展(zhǎn)。

　　具(jù)体来说，包(bāo)括层层递进又(yòu)密切(qiè)相关(guān)的(de)几(jǐ)层涵义(yì):

　　1、承认人不仅作为(wèi)一种物质生命的存在，更是一(yī)种精神、文化的存在。

　　2、承认人无论(lùn)是(shì)在推动社(shè)会发(fā)展还是(shì)实现自身发(fā)展方(fāng)面都居(jū)于核心地(dì)位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人(rén)的价(jià)值，追求(qiú)人的社会价值和(hé)个体价值(zhí)的统一、作(zuò)为手段和(hé)目(mù)的(de)的统一。

　　4、尊(zūn)重(zhòng)人的主体(tǐ)性(xìng)。

　　人不仅是物质生活(huó)的主体，也是政治(zhì)生活、精神生活乃至整个社(shè)会生(shēng)活的主体，因(yīn)而也是改善人的(de)生活、提高人的(de)生活品(pǐn)质的主体。

　　5、关(guān)心人的多方面、多(duō)层次的(de)需要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更关心人精神文(wén)化层面的需要(yào);不仅创造条件满足(zú)人的(de)生存需(xū)要(yào)、享受需要，更着(zhe)力于人的自我发展、自(zì)我(wǒ)完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全(quán)面发展。

　　人的全(quán)面发展(zhǎn)应当是自由、积极(jí)、主动的发展，而不是(shì)由外力强制的发展;是(shì)各方面素质(zhì)都得到较好(hǎo)的发展或达到一定水平(píng)的发展;是在承认人的(de)差异(yì)性、特(tè)殊(shū)性基础(chǔ)上(shàng)的全面发展，是(shì)与(yǔ)个性发展相辅相(xiāng)成(chéng)的全面发(fā)展。

　　人文(wén)主义是以人为本位的世界观，集中体现为对人本身的关注、尊(zūn)重和重视，它(tā)着眼于生命关(guān)怀，着眼于人性，注重人(rén)的(de)存(cún)在、人的价值、人的意义尤(yóu)其是人的(de)心灵、精神和情感。

　　人既是社会的主(zhǔ)体、历史(shǐ)的主体，又(yòu)是自身存在的价值主(zhǔ)体，人不同于一般的物，它的根本是内(nèi)在而(ér)非外(wài)在，因此，文明(míng)建设的(de)根(gēn)本(běn)是(shì)精神。

　　人文精神倡导把情(qíng)感看作人(rén)的基本(běn)存在方(fāng)式(shì)，社(shè)会要关注(zhù)人的精(jīng)神状态和(hé)内在需求，避免人的异化。

　　改(gǎi)革(gé)开放以来(lái)，我国经济飞速发展，人(rén)民的物质生活水(shuǐ)平得到了极大的提高(gāo)，物质(zhì)文明(míng)的进步(bù)使人(rén)们的衣食(shí)之忧得(dé)到(dào)解(jiě)决，市场化为人(rén)们带来(lái)了丰厚的(de)利润与物质的享受，但市场经(jīng)济的实用性与(yǔ)功利(lì)性特征，又导(dǎo)致(zhì)了人文精神的(de)弱(ruò)化(huà)和消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济条件下(xià)，在现代(dài)社会的激(jī)烈竞(jìng)争中，一(yī)方面是(shì)人(rén)们对精(jīng)神情感(gǎn)关怀的迫切需要必将替(tì)代对(duì)物质生活(huó)的迫切需要，另一方面(miàn)却是这种需(xū)要与社会(huì)所能(néng)提供(gōng)之(zhī)间的深刻(kè)矛盾。

　　因(yīn)此(cǐ)，在1994年1月(yuè)的全国宣传工作会议上，江泽民总书记(jì)对宣传工作提(tí)出了以科(kē)学的理论(lùn)武(wǔ)装人，以正确的舆(yú)论(lùn)引导人，以高尚的精神(shén)塑(sù)造人，以优秀的作品鼓(gǔ)舞人的要求，这一(yī)思想立足于(yú)人的自身建设尤其是精神文明建设，真正做(zuò)到了高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了(le)最高领导者的远见卓识(shí)，具有深远的(de)意义(yì)。

　　新闻报道作为最重要的宣传途径(jìng)和最常(cháng)见的文(wén)化载(zài)体，应当担(dān)负(fù)起历史的重任(rèn)，体现出深刻(kè)的人文关(guān)怀。

　　与此(cǐ)同时(shí)，人文精神的(de)贯(guàn)注又将深化新闻主(zhǔ)题(tí)、扩(kuò)充新闻内(nèi)涵、提升(shēng)报(bào)道(dào)品(pǐn)味、引发(fā)读者(zhě)的(de)思考(kǎo)与(yǔ)共(gòng)鸣，从而完成新闻信息价值(zhí)和文化价值的双重(zhòng)构建单倍行距是多少，使新闻报道赢得(dé)更(gèng)多的读(dú)者，为自身的发展开(kāi)拓更为广阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场与(yǔ)人文关怀(huái)并(bìng)不矛盾，二者之间(jiān)的(de)关系是互动的。

　　人文关怀(huái)的(de)其核心(xīn)在于肯定人(rén)性和人的价值。

　　要求人的个性解(jiě)放和(hé)自由平等，尊重(zhòng)人的理性(xìng)思考，关怀人的精神生活(huó)等(děng)。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中，人文(wén)关怀(huái)是指(zhǐ)尊(zūn)重人的主体地位和个性差异(yì)，关心人丰富多样(yàng)的个体(tǐ)需求，激发人(rén)的主动性积(jī)极性(xìng)创造性，促进人的自由全面发(fā)展。

　　人文关怀(huái)的(de)提出，体现了执政党(dǎng)对人的关(guān)怀、社会对(duì)人的关(guān)爱，严肃的思想政治工作开始关心人(rén)内(nèi)心的感受，引(yǐn)导人们正确对(duì)待自己、他人(rén)和社(shè)会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀是什么(me)意思？

　　人(rén)文(wén)关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的(de)尊严与符合人性的生(shēng)活(huó)条件的(de)肯定，对(duì)人类(lèi)的(de)解(jiě)放与自由(yóu)的追求。

　　人文关(guān)怀，一般认为发(fā)端于西(xī)方的人文主(zhǔ)义传统，其核心在(zài)于肯定人性和人的价值。

　　人(rén)文(wén)关怀是对人的生存状(zhuàng)况的关(guān)注(zhù)、对人的(de)尊(zūn)严与符(fú)合人(rén)性的生活(huó)条件的(de)肯定和对(duì)人类的解放(fàng)与自由的追求等等(děng)。

　　扩展资料

　　在中国(guó)，人文(wén)关怀(huái)精神(shén)在西周初期就已经初见端倪，到春秋后期逐渐形成，自此以后，在中国社会(huì)和中国文化中经久(jiǔ)不衰，成为中(zhōng)国(guó)文(wén)化(huà)的(de)精神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指人际间相(xiāng)互关系准则(zé)。

　　在中国传(chuán)统人文关怀思想中，在处理人与人之间的关系(xì)方面，提出了忠(zhōng)义(yì)理(lǐ)智信等规(guī)范，在处(chù)世立(lì)身方面(miàn)提出(chū)诸如自(zì)强、知耻、明(míng)智(zhì)、节制等规范，同时，在远神近(jìn)人、以人为本、注(zhù)重人对(duì)于真善的追(zhuī)求等(děng)方面做出了(le)规范和警示。

　　儒家主张把精(jīng)力集中到人事(shì)方(fāng)面，提(tí)倡以礼治国、以礼(lǐ)行世，为儒家文化开辟了(le)一条(tiáo)远神而近(jìn)人的人文主义道路。

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