其人舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思(sī)古义是(shì)不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自(zì)《论语(yǔ)》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)相(xiāng)关知识的。

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其人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为(wèi)主的语(yǔ)录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形式(shì)记录了孔子(zi)及(jí)其弟子的(de)言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美、道(dào)德伦理和(hé)功(gōng)利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设坛(tán)讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以后，他的(de)弟子和(hé)再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵的语录言行记(jì)录(lù)下来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要记载(zài)孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的(de)意思，所谓《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟(dì)子及时(shí)人谈(tán)论之语约444章，记(jì)孔门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的(de)《论(lùn)语》，其(qí)内容博(bó)大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各(gè)自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种(zhǒng)真实(shí)的(de)状态，折中真(zhēn)的极致必然是(shì)善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的(de)全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的一种合理的社会关系与待人(rén)接物的(de)规(guī)范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之(zhī)喉衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒(rú)家(jiā)思想尤(yóu)其是原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推(tuī)行洋务(wù)运动(dòng)，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用(yòng)与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟(dì)子七(qī)十二人，孔(kǒng)子(zi)曾(céng)带领弟(dì)子周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位古(gǔ)文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心(xīn)学(xué)说儒家的(de)首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏上古文化之大成(chéng)，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之(zhī)一，并(bìng)且被后世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南(nán)等(děng)地区(qū)有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为(wèi)儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天中(zhōng)行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天地(dì)会(huì)崩塌，自身失去依存(cún)的地方，(于431mm是多少厘米 431mm是多少米是)不吃不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有一个担(dān)心他因(yīn)为那担(dān)心而(ér)出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一(yī)起(qǐ)的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)，也(yě)是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉(diào)下来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土(tǔ)块聚集，它填(tián)充了四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗(ma)还要担心地(dì)会塌(tā)呢?”于(yú)是(shì)那人释(shì)然(rán)而(ér)开心，劝导(dǎo)他的(de)人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多(duō)指亲属中比(bǐ)自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿(sù)或三十里为(wèi)一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让(ràng)步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃(qì)或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农(nóng)而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留(liú)恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步(bù)或(huò)回(huí)避。

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