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念天地之悠悠的下一句是什(shén)么(me)，念天(tiān)地之悠悠的下(xià)一句是(shì)什么诗句(jù)

　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之(zhī)一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄(huáng)金(jīn)台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大兴，是(shì)燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤(xián)下士的(de)圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视(shì)人(rén)才(cái)的贤(xián)明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时间的久远和空(kōng)间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于武则天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是(shì)一(yī)个具有政治见识和政治(zhì)才能的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见(jiàn)，不为武(wǔ)则天采(cǎi)纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连而下狱(yù)。

　　他(tā)的政治抱负不能(néng)实现，反而受到打击(jī)，这使他心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹李尽我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军征讨(tǎo)，陈子(zi)昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次(cì)年(nián)兵败，情况(kuàng)紧急，陈(chén)子(zi)昂请求遣万(wàn)人(rén)作前驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听(tīng)，反把他(tā)降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到(dào)挫折，眼(yǎn)看报国(guó)宏(hóng)愿成(chéng)为泡影，因此登上蓟北楼(lóu)，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代(dài)文学家、诗人，初唐(táng)诗(shī)文(wén)革新(xīn)人物之(zhī)一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问(wèn)、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年时轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到女(nǚ)皇武则天重视(shì)，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党(dǎng)”反对(duì)武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边防事务(wù)颇有远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老解(jiě)官回乡，不久(jiǔ)父(fù)死(sǐ)。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣武三思指使射洪(hóng)县令罗(luó)织(zhī)罪名，加以迫害，最终冤死狱(yù)中(zhōng)。

　　陈(chén)子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲(jìn)有力。

　　其中最(zuì)有代表性(xìng)的有《登幽(yōu)州台歌》《登(dēng)泽(zé)州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书局出版《陈子昂集校注(zhù)》。

念(niàn)天地之悠悠下(xià)一句是什么

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠下(xià)一(yī)句是:独(dú)怆(chuàng)然而(ér)涕下(xià)。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君，向后(hòu)不(bù)见后世求才的明君。

　　想到只(zhǐ)有那(nà)苍茫(máng)天(tiān)地(dì)悠(yōu)悠(yōu)无限，自己止(zhǐ)不住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古十二(èr)州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕(yàn)昭王为(wèi)招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能(néng)够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的贤明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久(jiǔ)远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析(xī)

　　 诗人(rén)具有政治(zhì)见(jiàn)识(shí)和政治才能(néng)，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受(shòu)击，心情(qíng)郁(yù)郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北(běi)楼远望(wàng)，悲从中来，并(bìng)以“山河(hé)旧，人物不同”来抒(shū)发自己(jǐ)“生不逢时的(de)哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是一(yī)声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼于历史的长(zhǎng)河，不能(néng)不(bù)感到人生(shēng)的(de)短促。

　　天地(dì)悠悠(yōu)，人生匆匆，短短的几(jǐ)十年真如白驹之过隙，转瞬(shùn)之(zhī)间就消失了。

　　这种感叹既可以引出(chū)及时行乐(我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀lè)的颓废思想，也可以引(yǐn)发加(jiā)倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多少(shǎo)仁人志士并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接近无限(xiàn)的意义。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这(zhè)种积极态度(dù)，所(suǒ)以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正(zhèng)因为在悲(bēi)怆的(de)深层(céng)，蕴(yùn)蓄着一股积(jī)极奋发欲有(yǒu)所作为的(de)豪气，所以才能引起我们的共鸣(míng)。

　　诗人(rén)俯(fǔ)仰(yǎng)古今，深感人(rén)生短(duǎn)暂，宇宙无限，不(bù)觉中流(liú)下热泪。

　　这是(shì)诗人(rén)空怀抱国为民之(zhī)心不得(dé)施展的(de)呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉之气油然而生，而长(zhǎng)短(duǎn)不齐的句法，抑扬变化的音(yīn)节，更增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写(xiě)，而只是登台的(de)感(gǎn)慨，却成为千古(gǔ)名(míng)篇。

　　诗篇(piān)风格(gé)明朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先驱之(zhī)作，对扫除齐梁(liáng)浮艳(yàn)纤弱的(de)形式(shì)主义诗风具有拓疆(jiāng)开(kāi)路之功。

　　在(zài)艺术上，其意境雄(xióng)浑，视野我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀开阔，使得诗人的(de)自我形象(xiàng)更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有感(gǎn)染力，虽然只有(yǒu)短(duǎn)短四句，却在人们(men)面前展现了一幅境(jìng)界(jiè)雄(xióng)浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广的(de)宇宙天地和沧桑易变的(de)古今人事作为(wèi)深(shēn)邃、壮(zhuàng)美(měi)的背景(jǐng)加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感(gǎn)情，凌空一笔，使抒情(qíng)主人公——诗人(rén)慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站(zhàn)到了画面的主位上，画面(miàn)顿时神韵飞动，光(guāng)彩照人(rén)。

　　从(cóng)结构脉(mài)络上说，前两句(jù)是俯仰古今，写出时间的(de)绵长；第三(sān)句登楼(lóu)眺望，写(xiě)空间的辽(liáo)阔无限；第四(sì)句写诗人(rén)孤单悲苦的(de)心绪。

　　这样前后(hòu)相互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗(shī)深受《楚辞(cí)》特别是其(qí)中(zhōng)《远游》篇(piān)的影响(xiǎng)。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生之长(zhǎng)勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化出，然而意境(jìng)却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作(zuò)是(shì)由自(zì)己在现(xiàn)实(shí)生活中的遭(zāo)遇(yù)触发的，但是其(qí)客观意义(yì)却远远超越了他(tā)自身以至他所处的(de)时代(dài)的范围(wéi)，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现在这首诗(shī)里的感伤情(qíng)绪，和世俗(sú)的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对(duì)事业和人生的(de)执着追求中产生的(de)喟(kuì)叹

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