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高山流(liú)水是什么(me)意思服务项目，服务里(lǐ)面高山(shān)流水是什么意(yì)思

　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流(liú)水高(gāo)山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载(zài)，春(chūn)秋时伯牙(yá)善(shàn)弹琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时(shí)，琴声时(shí)若(ruò)高山，时若流水，只有(yǒu)钟子(zi)期能领会(huì)其中的含意。

　　后来就(jiù)用“高山(shān)流水(shuǐ)”比喻知(zhī)音或(huò)知己。

　　也用以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的(de)《流水》是近代流传最广的(de)曲(qū)目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞(yú)伯(bó)牙擅(shàn)长于弹奏(zòu)琴弦(xián)，钟子期(qī)擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北面(miàn)游(yóu)览时，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞(zhì)留在岩石之(zhī)下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古(gǔ)琴弹了(le)起来。

　　刚开始，他弹奏了(le)反映连(lián)绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着(zhe)，他又演(yǎn)奏(zòu)了(le)山崩(bēng)似(shì)的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不(bù)住(zhù)在临近的一丛野(yě)菊后叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来(lái)，在山上砍(kǎn)柴的钟子期(qī)也正(zhèng)在附近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆听多(duō)时(shí)了(le)，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到(dào)赞语，赶紧起身和(hé)钟子期打过招呼，便又继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于高外科鼻祖是谁？山，赋意在(zài)曲调之(zhī)中，钟子期(qī)在(zài)一旁听后频频(pín)点(diǎn)头：”好(hǎo)啊，巍巍峨(é)峨，真像是一(yī)座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于(yú)流水，隐情在旋律之外，钟子(zi)期听后，又在一旁(páng)击(jī)掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔(bēn)流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲(qū)，钟子期就能完(wán)全听出它(tā)的(de)意旨和(hé)情趣，这使得伯牙惊喜(xǐ)异(yì)常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着(zhe)说(shuō)：”好(hǎo)呵(hē)！好呵(hē)！您的听音(yīn)、辨(biàn)向、明义的功夫实在(zài)是太高明了，您所说的跟我心(xīn)里想的真是(shì)完全一样，我的(de)琴(qín)声怎(zěn)能(néng)逃过您的(de)耳朵(duǒ)呢？”

　　二(èr)人于是(shì)结(jié)为知(zhī)音(yīn)，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙(yá)来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感，难以用(yòng)语言(yán)表达，于是就(jiù)摔破了(le)自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以谢(xiè)平(píng)生难得(dé)的(de)知音。

　　1、他的作品虽(suī)然(rán)动(dòng)听，可惜高(gāo)山流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真(zhēn)是(shì)人间难得几回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐充(chōng)斥，这(zhè)种乐曲(qū)恐怕是高山流(liú)水，难有人(rén)欣赏(shǎng)。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如高山(shān)流水(shuǐ)，听得人如痴如(rú)醉(zuì)。

夜场里高山流水是啥(shá)?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色(sè)的倒酒(jiǔ)方式。

　　指(zhǐ)的是(shì)上(shàng)面一个(gè)杯(bēi)子底下(xià)会有很(hěn)多杯子，然后从杯(bēi)子流(liú)露杯子从上面到(dào)酒(jiǔ)的一个过程(chéng) 。

　　这也(yě)是(shì)酒吧推出(chū)的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管(guǎn)是酒(jiǔ)吧也好饭(fàn)店也好他们会推出自己店里的特色(sè)然(rán)后给(gěi)这个特色其(qí)一个优雅的名(míng)字(zì)，来吸(xī)引更多的顾客到自己(jǐ)的店里来(lái)消费。

　　高山(shān)流(liú)水(shuǐ)服(fú)务(wù)：

　　意思是采耳，采耳(ěr)是一个专(zhuān)业术(shù)语，意(yì)思(sī)指掏耳(ěr)朵。

　　起源(yuán)于民间，民间(jiān)的掏(tāo)耳朵，工(gōng)具(jù)比较简陋，一般都是就地取材，一支竹签(qiān)，一根细棍子，就(jiù)是简单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀发达的地区(qū)，越是有社会(huì)地位的(de)群体，在(zài)巨(jù)大的工作压力下，似乎(hū)越容易缺乏(fá)，只有达官贵人才(cái)能享受(shòu)。

　　随着社会的不断发展，采耳无论在技告(gào)哪术延(yán)深方(fāng)面(miàn)，还(hái)是在兴起李和领域方面，都有了实质(zhì)性的突破(pò)。

　　尤其是在明末(mò)清初(chū)时，采耳(ěr)开始流入民间，并融入(rù)到(dào)了传(chuán)统理发行业，在战火(huǒ)纷飞(fēi)的年代里亦不(bù)被湮没，得到了(le)保存与发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的必备项目，由技术(shù)高超的掏(tāo)耳(ěr)朵师傅，常年(nián)服侍那些王外科鼻祖是谁？公大臣，至此，掏耳(ěr)朵(duǒ)成为许多(duō)人(rén)人(rén)生的(de)一大(dà)享(xiǎng)受。

　　而今重庆(qìng)成都更是(shì)大街小巷比(bǐ)比皆是。

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