题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理是《题(tí)西(xī)林(lín)壁》是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗(shī)告(gào)诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实(shí)的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难看清(qīng)事物的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观(guān)地(dì)去(qù)观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他(tā)特地(dì)过江登临庐山，游(yóu)山(shān)十余(yú)日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语言表达(dá)了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人(rén)们立(lì)足(zú)点、观察点(diǎn)的(de)不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深(shēn)处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内(nèi)部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物(wù)以正(zhèng)确(què)的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗(shī)，又是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐山不同的(de)形(xíng)态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是(shì)因(yīn)为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是(shì)写(xiě)下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对(duì)庐山景色(sè)的描绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很(hěn)难一(yī)下字看(kàn)清楚它(tā)的本质;如(rú)果不是(shì)处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的(de)深入观察与分析,就(jiù)容易因(yīn)为个(gè)人的(de)局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难有全面(miàn)正确的认(rèn)识。

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